1.課前測驗
1.1 預習：注音聽寫〈東郊〉(page59)
1.2 複習一：單字聽寫，要加注音(姑姑老師改)
1.3 複習二：念+ 全篇意思
2.唐詩選讀： (page401)
2.1作者介紹：韋應物(韋念二聲)。其詩多寫山水田園，清麗閒淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富於同情心。是中唐藝術成就較高的詩人，在唐詩三百首裡面有12首他的作品。
韋應物生於一個世代為官的家庭，他自己少年時候就以三衛郎的身份侍候唐玄宗。十來歲的娃娃，還不大懂事，又沒讀過甚麼書，做了皇上的近侍，得到恩寵，便仗勢欺人、橫行霸道。犯了法的亡命之徒他也敢弄來藏在家裏；看到鄰近的哪個姑娘好就搶回家去；被人告發後，官府派來抓他的人根本不敢進他家的門，只好在他家門口的白玉台階下站著發愣。他經常陪著唐玄宗優哉游哉地享受帝王生活：有時皇上帶貴妃去溫泉洗澡，他也得到特許可以在溫池裏泡一泡；有時威風凜凜地帶一大隊人馬陪皇上出外圍獵；有時皇上在宮中大擺酒宴，管弦絲竹、清歌曼舞，一隊隊宮娥彩女像天仙一樣；他一喝起酒來往往直喝到如癡如呆。當這種官兒除了享福以外就沒有多少事要幹。
可是好景不長，當韋應物才19歲時，發生了安史之亂。唐玄宗逃到四川，楊國忠被殺、楊貴妃被逼死在馬嵬坡。這一天翻地覆的社會動盪對於他思想上的震動可想是很大的。三年後他去了太學讀書。但因他過去不讀書，又已經22歲了，自覺「讀書事已晚」。再三年後玄宗去世，他失了依靠，逐漸被人排斥甚至受人欺負，開始體驗到生活中艱難的一面。[6]雖然他二十八、九歲時便任洛陽丞，但42歲時還只當個櫟陽令的小官，而且當時正當壯年身體卻不行了，以至於病倒被迫辭官，住到「善福精舍」裏去。四年後他出任滁州刺史，再過六年出任蘇州刺史，兩年左右卸任，定居在蘇州永定寺的「永定精舍」，大約一年後逝世。
生活中的大起大落，身體上的壯年早衰，把他推入了思考和轉變的旋渦中。韋應物一方面結交了許多佛道修煉中的朋友，和他們討論修煉中的問題；另一方面則自己閱讀修煉的經典，直接參悟修煉的真諦。他不但和這些朋友書信往還、詩歌唱和，互相拜訪，而且還經常住到他們的廟宇和道觀中去，清夜長談或者在那裏靜心閱讀修煉的經典。他所閱讀的書基本上是道家的典籍。
雖然韋應物青少年時代過的是花天酒地、極為奢侈的宮廷生活，但下定決心要抱素守樸地修煉後，他竟能真地安於淡泊、節儉的生活，希望享受隱居耦耕的農家樂。他在善福精舍裏居住時，除了一些必需的日用陶器和一床單被外便一無所有；一個人寂寞獨處卻能高興得起來，甚至樂不思蜀、沒有必須辦的事情就不回城裏去；做為做官的人，在「形跡」上要「拘檢」一些，但對於世間俗事卻淡然無心；他對山水景物特別地喜愛，一入山林便要在那裏居住一段時間；陶淵明真能放下官場生活而去當老百姓，使他十分羨慕，他也希望有一天自己能罷官不作、到山裏去修一棟茅草房；在郊外看看莊稼，走過一片荒廢的村落去採菊花。
2.2講解全篇意思：page401-202
寄李儋元錫(page401)
儋(念單)，名李儋，字元錫，古代人好朋友之間會互相稱字。
2.3從詩中選出要會寫的字：別事茫多亡道望回
2.4從詩中選出要認得的字(用「文字的故事」輔助)
2.4.1道(page80)：首是頭，代表ㄧ個人，辶是道路、行走，合起來就是一個人正在通過十字路口的樣子，引為事物運行的規律。
2.4.2多(page93)：多這個字長得像兩塊並排的肉，兩三個同樣的事物排在一起就有多的意思，類似的字還有「林」、「森」、「淼」（念秒）。
2.4.3回(page152)：回的字形像旋渦的水流，回的本意是旋轉，引申為「返還」。回也表示答覆、回絕、回覆，另外在古代小說裡一個完整的章節也叫做「回」。
2.4.4亡(page364)：亡這個字長得像一把刀，被借來當作死亡的意思，亡現在也有失去的意思，如「亡羊補牢」，另外還有「流亡」、「逃亡」等詞，「亡」有逃跑的意思。
2.4.5望(page367)：望這個字長得像是一個人站著看月亮，望有遠看的意思，望引申為拜訪，如「看望」、「探望」，望當名詞的時候，常用在「名望」、「聲望」。
3.成語與成語故事
3.1 志同道合(ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ ㄉㄠˋ ㄏㄜˊ)：彼此的志趣和理想一致。＃語本漢．王充《論衡．逢遇》。
「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。
3.2 道停途說(ㄉㄠˋ ㄊㄧㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ)：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其他的人聽。泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。語出《論語．陽貨》。△「以訛傳訛」
孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
3.3 多多益善(ㄉㄨㄛ ㄉㄨㄛ ㄧˋ ㄕㄢˋ)：益，更加。善，好。「多多益善」指愈多愈好。語出《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。
韓信是漢高祖劉邦開拓天下時的大將，他幫助劉邦攻下許多地方，立下不少汗馬功勞。《史記》中記載，劉邦經常與他談論各將領統御軍隊的能力。有一回問他：「你看我可以帶多少兵？」韓信說：「皇上您不過只能帶十萬人的軍隊而已。」劉邦又問他：「那你又可以帶多少兵？」韓信回答說：「我是愈多愈好。」劉邦笑著說：「既然如此，為什麼你會臣服於我呢？」韓信回答：「皇上您不善帶兵，卻能統御將領，這就是我為什麼臣服於您的原因了。這是上天給予您的能力，不是一般人可以強求的。」韓信用「多多益善」表示自己帶兵的能力，軍隊愈龐大愈能發揮實力。後來「多多益善」演變為成語，就用來指愈多愈好。
3.4 夜長夢多(ㄧㄝˋ ㄔㄤˊ ㄇㄥˋ ㄉㄨㄛ)：在漫漫的長夜裡，反覆做著夢。※語或本宋．王令〈客次寄王正叔〉詩。「夜長夢反覆」是睡不著的意思，所以下句接「百瞑百到家」。後來的「夜長夢多」則多指時間拖久了，事情易生不利的變化。
3.5妙手回春(ㄇㄧㄠˋ ㄕㄡˇ ㄏㄨㄟˊ ㄔㄨㄣ)：「妙手」，技能高超的人。語出晉．蔡洪〈圍棋賦〉。「回春」，冬盡春來，比喻使病危者復生。※語或出宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。「妙手回春」比喻醫師的醫術高明，能治好重病。後亦用於比喻將頹勢扭轉過來。△「著手成春」、「起死回生」
「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棋賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。
3.6亡羊補牢(ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ ㄅㄨˇ ㄌㄠˊ)：丟失了羊，就趕快修補羊圈。比喻犯錯後及時更正，尚能補救。語出《戰國策．楚策四》
據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，十分憂心。有一天他向襄王勸諫，說：「大王，您經常和州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」襄王聽了，沒有接納莊辛的諫言，反而說：「我看你是老糊塗了，現在天下太平，怎麼可能有亡國之禍呢？」莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，看看事情會如何發展。」莊辛去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢也失守了。襄王逃亡到城陽後，想起了莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人把莊辛找回來。莊辛不記前嫌，立刻回到襄王身邊。襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」莊辛回答：「我聽俗話說：『見到了兔子才去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
3.7得隴望蜀(ㄉㄜˊ ㄌㄨㄥˇ ㄨㄤˋ ㄕㄨˇ)：隴，地名，位約當今甘肅省。蜀，地名，位約當今四川省。「得隴望蜀」指平定隴西之後，又想進軍蜀地。＃語本《東觀漢記．卷二三．隗囂傳》。後用「得隴望蜀」比喻貪得無厭，不知滿足。△「得寸進尺」
岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」後來劉秀的確也消滅了據隴的隗囂和據蜀的公孫述，一統天下，重新恢復了漢室政權，成為漢朝中興之主，而他寫給岑彭信中的「人苦不知足，既平隴，復望蜀」這句話，一方面透露出一統天下的雄心，一方面卻也透露著時勢迫人的無奈。後來「得隴望蜀」這句成語就從這裡演變而出，並轉變為貶義，用來比喻貪得無厭，不知滿足。
3.8眾望所歸(ㄓㄨㄥˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ)：深得眾人擁護、愛戴。＃語出《高僧傳．卷一．晉長安帛遠》。
晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
4.姑姑講故事：封神傳-妲己進宮迷紂王
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