1.課前測驗
1.1 預習：注音聽寫〈〉
1.2 複習一：單字聽寫，要加注音(姑姑老師改)
1.3 複習二：念+ 全篇意思
2.唐詩選讀： (page297)
2.1作者介紹：孟浩然
2.2講解全篇意思：
2.3從詩中選出要會寫的字：急兩非吾將淚寄頭
2.4從詩中選出要認得的字(用「文字的故事」輔助)
2.4.1急(page162)：急的本義是急躁，急的常用字義是「急躁」，引申為速度快，如緊急的事稱為「急事」。
2.4.2非(page101)：非的本義是鳥打開翅膀的樣子，後來出現「飛」這個字，而非的核心字義集中在否定的意思，也有「誹」的意思，如「非難」，是責怪的意思。
2.4.3將(page175)：將的左邊是桌子，右邊是肉放在桌上，手要去拿，將的本義是持取，現在常用將為「將來」、「將要」，也另外有「將軍」的用法，不過同樣是軍事領袖，在「將領」一詞中要念四聲。
2.4.4頭(page358)：頭就是首，都是頭部的意思。因為人和動物都只有一個頭，所以頭也被拿來當作單位，如「一頭豬」，頭部位於身體的最前端，也表示次序在前的，如「頭等」、「頭獎」。
3.成語與成語故事
3.1燃眉之急(ㄖㄢˊ ㄇㄟˊ ㄓ ㄐㄧˊ)：像火燒眉毛般緊迫。形容事態嚴重，情況危急。※語或出明．李開先〈亡妹盧氏婦墓志銘〉。△「當務之急」
在明代李開先為他妹妹所寫的〈亡妹盧氏婦墓誌銘〉裡，提到自從他的父親死後，因為家境貧困，他的母親一年總有七八個月在鄉下種田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操勞家事，而且還做手工來補貼家用。有一天，他看到一位女性商人到他家來取走一些手工非常精細的枕頭套、繡花鞋。他原來還以為是別人家的東西，後來才知道，原來這些都是他妹妹巧手縫製，為自己準備的嫁妝，卻為了解決家裡窮困的「燃眉之急」，拿出來變賣。知道這件事後，李開先內心非常感動。
3.2口是心非(ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ)：口中如此說，心中不作如此想。指心裡想的和嘴上說的不一致。◎語出《抱朴子．內篇．黃白》。△「言不由衷」、「陽奉陰違」
「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。
3.3將計就計(ㄐㄧㄤ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˋ ㄐㄧˋ)：利用對方的計策，順水推舟，反施其計。※＃語或出元．楊梓《豫讓吞炭》第二折。△「將機就機」
「將計就計」指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。多用於元曲。元．楊梓《豫讓吞炭》第二折中所描述的情節為：春秋時晉國六卿中，智伯的勢力最大。他還企圖擴充勢力，吞併韓、趙、魏三家，所以假借晉侯之命，以恢復晉國霸業為由，向韓、趙、魏索取領地。韓康子、魏桓子不敢得罪，只好答應，趙襄子則堅決不肯答應。智伯怒而命令韓、魏二家一起發兵攻打趙家，並親作主帥。趙家兵馬退居晉陽，並憑著地險與人和的優勢，死守晉陽城。因為晉陽城久攻不下，智伯想到，如果將晉水上游蓋個水壩，攔住上游的水，將水引進晉陽城，那麼晉陽城不就攻下來了。智伯趁著洪水來襲，將晉水引入晉陽城，晉陽城危在旦夕。趙襄子派家臣張孟談連夜出城到韓、魏二家營內，告訴他們，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
3.4三頭六臂(ㄙㄢ ㄊㄡˊ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄧˋ)：「三頭六臂」之「六臂」，原作「八臂」，指有三顆頭、八條臂膀，為一種天神的長相。語本《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》。後用「三頭六臂」比喻人本領大，力強可畏。△「神通廣大」
「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
4.姑姑講故事：封神傳-冀州侯蘇護反商
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